太極拳起源于古代騎兵的槍法、長柄大刀法.

原福全:談馬虹先生的太極拳工匠精神

 各位朋友:大家好!

很高興地在這里與大家見面,感謝大會給的這次機會。

我和馬老師有過20多年的交往,深深地感到,他有很多值得我們學習的地方。今天,和大家在一起,在馬虹精神所創建的團結、和諧、向上的氣氛中,能感受到馬老師的存在。

我曾提出,要繼承和弘揚馬虹精神。

這是我多年在太極拳界廣泛接觸各流派、各層次的群人、群事后的有感而發。是面對太極拳發展的現狀和對未來發展的思考后所提出的一個問題。我想,這不僅是對陳氏太極拳馬虹老師這支隊伍,而且對太極拳界的朋友、對太極拳的發展,都有著一定的啟迪意義,起碼,可以激活大家對一些問題深層次的思考。

有人可能認為,這是不是有個人崇拜之嫌,我不這樣認為。相反,我認為,當下社會,缺乏的是對楷模人物和英雄人物的崇拜精神。一個團體、一個民族乃至一個國家,需要有對楷模人物和英雄人物的崇拜精神,這是一種道德文化的傳承。沒有對英雄人物和模范人物乃至領袖人物的崇拜,倒是一種悲哀的現象。當然,這種崇拜,應是崇拜者由衷地、發自內心的敬仰之心的表達,被崇拜者應是人生的楷模,應是一位有重大貢獻而受人尊敬的高尚道德的承載者。

自從提出馬虹精神后,他的重要內容是什么?大家都在認真挖掘和總結,并分別做了闡述,盡管文字表達不同,但意思大體一樣。

石家莊牛俊杰老師總結:馬虹精神的首要之點是做人;馬虹精神的核心理念是把人生的坐標定格在高標準上;馬虹精神的特征就是不斷超越自我,為而不爭;馬虹精神的魅力在于它的謙敬品質和仁愛精神。

承德市項爭鳴老師將馬虹精神總結為10條 :忠于祖國、忠于人民;誠信寬容、仁愛和諧;嚴于律己、謙虛謹慎;修身立德、孝親尊師;克勤克儉、治家治業;嚴謹治學、專一持恒;知足常樂、為而不爭;勤奮耕耘、超越自我;無私奉獻、鞠躬盡瘁;感召后人、造福人類。

我感到,總結的都很好。

如今,太極拳界知名人物多如繁星,但能夠久日生輝而光亮不衰的不多。我認為,馬老師應是太極拳眾多之星中比較光亮的一顆。當他去世后,人們還在深深地懷念他,這是難能可貴的。尊敬的馬虹先生,其一生留給我們很多的精神遺產,需要大家繼續總結與弘揚。

最近,我給楊合發(馬老師的弟子)老師出版的《傳統陳氏太極拳圖譜》一書寫了個序。提筆前,寫什么?我曾思考很久,想到了馬老師、想到了經過馬老師精心培養的各位弟子,最后我選定的題目是:《責任與匠心》。

在序中,我提到了馬老師,說他“不僅是一位德高望重的太極拳大師,更是一位“太極拳名匠”。我用較大的篇幅,表述了我對“工匠精神”的理解,贊賞了馬老師所體現的以及大家所繼承他的“工匠精神”。我為什么以“太極拳名匠”來稱謂馬老師,號召大家學習他的“工匠精神”,因為我感到,他和很多人有著許多不同之處。認為,能成大師者,不一定能成為“太極拳名匠”,而名匠者必是大師。所以,我談工匠精神。

我們先了解匠心一詞:

何為“匠心”?

匠心,也就是工匠之心。工匠,原指有高超的工藝專長的人。

工匠們喜歡不斷雕琢自己的產品,不斷改善自己的工藝,他們不甘寂寞,淡泊名利,寧靜無爭,一輩子、一個人,堅守一件事,講究完美,做到極致,追求卓越。這種精神被引申,被稱之為工匠精神。

在座的太極拳人,可分兩類,一類是太極拳的傳承人、一類是普通的太極拳愛好者。作為太極拳的傳承人,有著和普通太極拳愛好者不同的責任,簡單地講,多一份傳承責任。作為太極拳的傳人,繼承和弘揚太極拳的工匠精神很重要。每個太極拳的傳人,在老師雕琢自己的同時,有著自我雕塑和雕琢傳人的任務。所以,學習和打造工匠精神,是職業道德的要求,是完成傳承任務的必要前提。

物質文化的工匠,打造的是物質產品。我們傳授太極拳,是雕琢非物質文化產品的過程。盡管對象不同,但工匠精神的要求是一樣的。

有句話,叫:師者,匠心,能“以規矩誨人,是為匠”。

近年來,國家非常強調弘揚工匠精神,這是社會被“浮躁”與“勢利”給予多年的折磨后,大家經過反思,重新認識到的一個強國固本的問題。無論物質文化領域,還是非物質文化領域,都需要大力提倡與弘揚“工匠”精神。因為工匠精神,是高尚的人生觀、價值觀的體現。工匠精神,是振興中華、民族復興的文化之魂。

原福全

我們提出學習的馬虹精神,含義很廣,今天,我主要闡述一下馬虹老師工匠精神的幾個表現,并由此談談對一些問題的想法:

一、尊師重道的道德品質

師徒傳承,是工匠技術和精神延續的方式和本基。尊師,是每位工匠或者步向工匠殿堂者的立身之本,是工匠精神的靈魂。師不尊而道不興。

馬虹老師生前經常教導大家,要做到六個不忘本,即:

“孝親為做人之本”,“尊師為問學之本”,

“誠信為立業之本”,“學問為濟世之本”,

“勤儉為持家之本”,“助人為快樂之本”。

在這幾句話中,他把孝親和尊師放在最前邊。

工匠之心,其中首要的是尊師重道。

馬老師學拳,正處于那個特殊的年時代,那是他人生和身體都處于低谷的時期。他一生十分珍惜他和師父之間的感情,在同道們眼中,他是尊師的典范,在師父的眼中,他是一位勤奮好學、謙虛吃苦的好弟子。所以,師父喜歡他,同道們敬重他。

尊師,我認為起碼要做到這幾點:

一是對師父的敬重服從,這是一種道德。

戰國時的呂不韋有句話:“古之圣王,未有不尊師者也”。“天地君親師”,尊師是中國人普遍推崇的道德準則。這種道德思想是很深入人心的。荀子在其《大略》中講:“國將興,心貴師而重傅”,譚嗣同有句名言:“為學莫重于尊師”。興學興教、文化和各種技能的傳承,都依托于“尊師”這種道德體之上,太極拳更是如此。

馬老師尊師的故事,大家知道很多,這里不再多敘。

尊師的另一個表現,是對師父所傳技能刻苦學習與認真傳承的態度,這是一種責任。

前幾年,我到一個地方考察,當地給我拿出一本清代武術家手抄的拳譜,封面寫有一句話,叫“不成大器,不言師門”,這八個字,體現的是這本拳譜的持有者學習師傳武術的決心。是一種高度責任感所產生自我加壓。學習好、傳承好師父所傳的東西,不負師望、昌盛師門,是尊師的另一種重要表現。一位弟子,不求進取,荒廢時光,最終事無所成,浪費的不但是師父的精力,更是對師父那顆熾熱之心的傷害,如此,何談尊師。

尊師的再一個表現是師門的團結。

一個組織、一個黨派,一個民族、乃至一個國家,團結是興旺的基礎。每一位老師,都希望他傳承的事業和開創的局面能繼續興盛下去,但要靠維持一個團結的局面。

這次,在師父去世4年之后,師門的 3000多 人能相聚在一起,紀念恩師,相互交流、共敘友誼,弘揚師門太極, 充分顯示了師門的團結,標彰著馬虹精神的傳承。

師門團結的局面來自不易,一是靠師父生前精心經營,二是在師父離去后,靠師兄弟(妹)圍繞同一個目標的以德相聚。

馬老師去世幾年了,我們師門的活動仍和他安在一樣,不但活力不衰,凝聚力不減,反而與日俱增。能做到這樣,確實值得稱道,很讓人高興。這正表明了馬老師作為太極拳的名匠,雕塑出的弟子人格修為的高尚,

任何一個團體,每個成員都要有旗幟意識和旗手觀念。馬老師離去了,但是這面依附著他的精神的旗幟,我們要高高舉起。要在大家共同推舉的旗手的召集下,齊心合力地將師父所開創的局面繼承和發展下去。

我建議,今后,作為馬虹老師的弟子和學生,不管在哪里發展,馬虹精神的旗幟不能倒;相互支持、協同發展的宗旨不能忘;常敘友誼,定期或不定期的聯誼活動不能少,互相交流、定型整架的傳統不能丟。大家要緊密地團結在馬虹精神的旗幟下,彼此呼應、萬眾一心,團結一致地將師父傳承的太極拳傳承下去并發揚光大。

二、忠貞不渝、淡泊名利的堅守精神

馬老師說過:“我唯一的長處就是忠心、細心、苦心地繼承了先師傳授的這套正宗傳統的陳氏太極拳,我愿意利用生命晚年剩下不多的時間,把它毫無保留地義務傳播開來,以造福人類社會”。他常說,“我一輩子就單打一,死認真,傻堅持”。透過這些話,我們可以看到他具有的工匠精神。

當前社會,太極拳的花園里,雜草叢生。武術界許多五花八門的流派及所謂的新拳種不斷出現,稗草與麥苗共生。那些被變異的五花八門的拳派,像癟籽之芽,自身營養不良,自出生那一天起,就注定沒啥生命力。但為什么有些人還樂此不疲地自我炫耀、自我欣賞呢?說穿了,是八個字作祟:沽名釣譽、追名逐利。

所以, 那些被包裝后打著傳統武術旗號的拳類,肢解拳體,棄本炫末,以花拳繡腿取代傳統武術精華的現象,我們不能茍同。這些,對傳統武術文化的繼承和發展,危害極大。馬老師生前將這種現象稱之為武術傳承中的“葉茂干枯”。

一種得以流傳的優秀拳架,是經過幾代人的雕琢而定型的,它有著其獨特的文化內涵及攻防含義,有的動作,差之毫厘而謬之千里。我們不應像發行流行歌那樣,為追求流行而削足適履,隨意而毫無科學依據地改變它。

許多人一味崇尚流行,前些年,我國文藝界、文化界,“流行”風盛刮一時,像流行性感冒危害人們的健康一樣,許多烏七八糟的東西沉渣泛起,什么行為藝術、新潮思想等等,以流行為時髦,危害人們的精神世界。悲哀的是,他們甚至占領了媒體很大的宣傳空間,以至優秀傳統文化的宣傳空間被擠壓,極大地傷害了大家對民族傳統文化的自信心。感染到武術界,有些人,甚至對傳統太極拳文化不屑一顧。還有些人,為了追名逐利而拔苗助長,標架立派。搞得亮相出來的拳,讓人似曾相識又眼花繚亂。這種亂象,借用紅樓夢中的一句話,叫:亂哄哄你方唱罷我登場。

上世紀九十年代,馬老師曾建議我們(代表了許多傳統武術的堅守者),將中國溫縣國際太極拳年會辦成堅守傳統的活動,給傳統套路以更大的展示空間。我們采納了,在中國國際太極拳年會上,在忽視傳統的氣候下,純一色地讓傳統套路進行展示、競賽,并在全國都將太極拳推手從競賽中拿掉的情況下,將推手項目保留下來,盡管還有許多需要總結改進和在推行中逐步加以完善的地方,但實踐證明,這種堅守是正確的,

當然,我們不能反對太極拳百花齊放地與時俱進的發展,比如,為了便于初學者入門,大家抽出套路中有代表性的、精華部分,編一些簡化套路,保證抽出的動作,拳架不走樣、內涵不丟失,就好像吃壓縮干糧,既便于攜帶,又不丟營養。這樣快餐式的教學,對太極拳的普及推廣很有好處。

但和以上的內容和目截然不同,那些對傳統套路不以正視,試圖將流行化、表演化作為傳統武術的主流,并冠以“與時俱進”的名號的作法,是對太極拳武術本質的抹殺。是對傳統武術文化的褻瀆。

為啥太極拳普及推廣幾十年了,還有許多人提出“太極拳能不能打”這樣一個很可笑的問題 ,問題就出在這里。

這些年,馬老師在社會的紛雜喧鬧中,對傳統太極拳守靜地堅守,在浮躁中淡泊名利地沉淀和積蓄著太極拳文化。

作為對太極拳忠誠癡迷的學者,他雖知識淵博,積淀深厚,但在利欲橫溢的社會背景下,他不做市場化的奴隸,多年來,永葆激情,忠誠不渝地尊重傳統,不改初心地守護和傳承著傳統太極拳;為而不爭,甘于守靜;強調保持拳架的完整性,堅持原原本本不走樣地義務傳拳。這種不甘寂寞、淡泊名利的工匠之心和堅守精神,源自于他對太極拳事業及其弟子和學生發自內心的熱愛,源自于他靈魂深處責任感的驅動。他表現的這種守“道”之“道”和護“道”之“術”的“工匠精神”,是一種態度、是一種方法,是一種高超的技術和一種崇高的境界,體現著馬虹老師的人生觀、價值觀和高尚的人生修為。

三、嚴謹專注、精益求精、追求極致的負責態度

馬老師教拳的嚴格和嚴謹是有名的,他是一個放不過瑕疵的人,在座的許多人都能講出他這方面的一些故事。這些,體現了他那種精益求精的嚴謹態度、一絲不茍、追求極致的敬業精神。

“專一、認真、持恒、從難、從嚴、過細”這12個字,是馬老師對弟子學習太極拳的一貫要求。為了將太極拳文化發揚光大、造福于民,馬老師站在一位太極拳巨匠的高度,教拳教人,認真地雕琢著每一位弟子。他追求完美,不留瑕疵,不允許有差不多的概念。要求每位弟子,都要成為一個合格的太極拳傳人,

太極拳的套路動作,科學嚴謹,是個特殊的體系,每個動作都有規律可循。以工匠之心教拳,是保證太極拳文化內涵完整傳承的保證。

我看過馬老師許多弟子的教拳,從中可以看出大家繼承的馬老師所傳的科學細膩的教學方法和認真負責的教學態度。

大家都知道,學拳不易,教拳難,教出一位高質量的傳承者,更難,他需要老師的許多付出,需要有相當的愛心、耐心、細心和信心。多年來,馬老師關心和愛護他的每一位弟子和學生,認真地雕琢大家,無私地幫助大家、精心地扶持大家,他是個慈父,又是嚴師。他很講做人和打拳的規矩,以規矩誨人,甚至到了挑剔苛刻的程度。他對大家負責,對師父傳承的太極拳負責。與許多市場化利益為上的運作相比,這種工匠精神,很高尚,很感人。這種無私的付出,體現的是一顆純粹之心、道德之心、極致之心。我們學習馬老師,就要用這樣的工匠之心來帶徒傳藝。

希望各位,要繼續努力,團結在馬虹精神的旗幟下,弘揚馬老師的太極拳工匠精神,為太極拳文化的弘揚光大做出貢獻!

原福全:原溫縣太極拳開發委主任、原溫縣體育局局長,太極網名譽總編。

 
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